社日(rì)节是什么节日？社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞，是(shì)古老的(de)中国(guó)传统节日(rì)，社日分为春社和(hé)秋社的。关于社日节是什么节日以及社日节(jié)是什么节日，社(shè)日节是(shì)哪天，社(shè)日指的是(shì)什么(me)节日，社日节这个(gè)节(jié)日有什么风俗(sú)，社日节(jié)的意义(yì)等问题，农商(shāng)网将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)知识：

社日节是农(nóng)历几月初几

　　社日(rì)节是农历(lì)二月二(èr)十的。

　　社日节日(rì)也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收的传统节日，在古代的时候没有定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋(jìn)各代择日不同。

　　但是自宋代(dài)起，以立春后第五个戊日为(wèi)社(shè)日(rì)。所(suǒ)以具体日子由立(lì)春日(rì)推(tuī)算出(chū)来。

　　2023年(nián)立(lì)春(chūn)是(shì)2月4日，立春这天就是癸巳日，第(dì)二(èr)个戊日是(shì)2月9日戊戌(xū)日，第三(sān)个戊(wù)日是(shì)2月19日(rì)戊(wù)申日，第(dì)四(sì)个戊日是3月(yuè)1日(rì)戊午日(rì)，第五个戊(wù)日是3月11日戊(wù)辰日。

社日节是(shì)什么节日

　　1、社日(rì)节，中国传统节日，又称土地诞，是古老(lǎo)的中国传(chuán)统节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古时(shí)代的社日节期依据干支历法来定(dìng)，后来(lái)因历法(fǎ)变(biàn)动(dòng)改用阴历定节(jié)期。

　　春(chūn)社按(àn)立(lì)春后第五个戊日推算，一(yī)般在(zài)农历二月初二前后(hòu)，秋社按立秋(qiū)后第五(wǔ)个戊(wù)日，约新谷登场(chǎng)的(de)农历八月。

　　古代把土地(dì)神(shén)和祭祀土地神的地方都叫社，按照中国民间的(de)习(xí)俗，每到播种或收(shōu)获的季节，农民们都要立社祭(jì)祀(sì)，祈(qí)求或酬报土地(dì)神。

　　2、古人认为土生万(wàn)物，所以(yǐ)土(tǔ)地神是广为敬奉的神灵之一。

　　人们认为(wèi)该神(shén)管理着(zhe)五谷的生长和(hé)地方(fāng)的(de)平安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德(dé)正(zhèng)神，在中国南方地区，是土(tǔ)地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公(gōng)公(gōng)“暖寿”，有的地方有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家(jiā)凑钱为土地神(shén)祝贺(hè)生日，到(dào)土地庙(miào)烧香祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二(èr)”仍沿祭社(shè)（土地神）习俗，如在浙江(jiāng)、福建(jiàn)、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习池子为什么被封杀俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习(xí)俗(sú)为主的新“二月二(èr)”习俗，南方(fāng)普(pǔ)遍奉祀土(tǔ)地神。

社日是(shì)什(shén)么日子(zi)

　　社日是二月二(èr)“土(tǔ)地诞”也(yě)称“社日节”，社日分为春社日和秋社日，春社是立春(chūn)后第五个戊(wù)日(rì)，秋(qiū)社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人(rén)称”土(tǔ)地(dì)伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬奉(fèng)的神灵之一(yī)。

　　“土地(dì)诞”习(xí)俗主要是祭祀(sì)土地(dì)和聚社会(huì)饮，借池子为什么被封杀敬神、娱(yú)神而(ér)娱人(rén)。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西(xī)等地(dì)区，既(jì)有类似(shì)龙抬(tái)头(tóu)节习俗，又有以(yǐ)祭(jì)社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓(xìng)立的叫“大社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏(xià)代在(zài)坛上种松(sōng)树，商代(dài)种(zhǒng)柏树，周代(dài)种(zhǒng)栗树。

　　后(hòu)来，社主改为石(shí)头、木(mù)牌和堆(duī)土。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主(zhǔ)，并以东方(fāng)青土、西方白土(tǔ)、南方红(hóng)土、北方黑土(tǔ)、中(zhōng)央黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴(yùn)含(hán)了阴阳五行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰(fēng)稔，增加了(le)主宰五(wǔ)谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就(jiù)是明清皇帝(dì)祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多(duō)称土(tǔ)地庙(miào)。

　　遍布各地城乡的土地庙有大有小：城镇多由居民(mín)捐钱建造(zào)庙宇(yǔ)；乡间则(zé)在村外头大(dà)树(shù)下，砌个一(yī)二米见方(fāng)的小庙，或用四块石片，三块(kuài)作墙，一块盖(gài)顶，还有(yǒu)捡块破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地(dì)、年成和人丁兴旺的(de)尊神，却(què)未闻土地神(shén)抱怨和(hé)报复的。

　　于(yú)是，中国民间塑造的(de)土(tǔ)地(dì)神(shén)像，多是留着(zhe)长胡子的(de)慈(cí)祥老者。

　　后来有(yǒu)人觉得孤(gū)身(shēn)独守小庙太寂(jì)寞，便(biàn)按人间社会(huì)给(gěi)添了俗称土地婆的夫(fū)人。

　　在福(fú)建、广东及西南地区，人们(men)在(zài)土地(dì)庙里(lǐ)立一二块石(shí)头，上盖红布，便是土地神(shén)——这是以(yǐ)石(shí)头作为社主的古代遗风(fēng)，农(nóng)家还(hái)在(zài)厅(tīng)堂正(zhèng)墙供奉了“天地君亲师神(shén)位”的(de)墙根下，贴一张写有(yǒu)土地神(shén)位的红纸(zhǐ)，摆个(gè)香(xiāng)炉，便请(qǐng)来了护家(jiā)的土地(dì)神(shén)。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛(shèng)大节日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要欢宴群(qún)臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中可了解那时(shí)的社日情景：村民凑钱(qián)买(mǎi)来猪、羊(yáng)，然后(hòu)敲锣打(dǎ)鼓，抬(tái)着(zhe)猪(zhū)羊(yáng)，提(tí)着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求(qiú)五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料(liào)来源：

　　百度(dù)百(bǎi)科-社日节

　　百度百(bǎi)科-土地(dì)诞(dàn)

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